玉函通秘      司马水法外卷（1-3）耕田的山里人  整理司马水法外卷司马水法外卷原始考司马公姓刘名谮，宋哲宗时江西南康府人。遁世为僧，直号头陀。着水口论一书，僧死竟失其传。前明寺废，遂得此书于佛之腹中。从未有此秘之传也。司马水口论今夫水口者，天地消水之府也。东海南海之交有尾闾驿，譬诸人身之元关谷道。人当南面而立，其敛啜必在南方也，所谓地卦之山水对也【即艮兑交加、山泽通气之说也】；至于尻尾督脊、生机宣泄之处，纵左顾右盼，必在于北，所以地卦之水有明朝者、有不必明朝者。无论何卦、何字，来去必视其潮迎、宣泄，合天卦中之兑巽以消【巽反成兑，故用之以消外元之水也】、艮震以迎【震反成艮，故用之以收外元之山也】，夫然后山泽通气，天地卦之消息成矣。若稍易位置则人身颠倒，是渣滓污溺不由谷道精孔而出也。俗术昧此，岂可以论水口之机缄哉。司马水法兼用兑巽震艮说龙运之所在水口兼用兑巽【天卦中之兑巽也】，其实只一兑卦反复用之也。奇门以兑巽为生开二门，盖兑位东南，天地受水、消水之处即生东南【东海、南海】。人身以首为昆嵛，昆嵛在地之西北，则东南应属之兑。老子曰“闲其兑、塞其精”是也。《忝同契》曰“上弦兑数八，下弦巽亦八，两弦合其精，乾坤道乃成”。附说：天地成道、生物必用兑巽者，言金龙一动、急向天卦中寻兑巽两卦【天卦中之兑巽，非罗经上之兑异也。兑巽之水口既得，震艮之龙山亦合挨星之生旺、衰死，又得阴阳配合、安顿逢时。此山泽之气通而城门之法验矣】。以定水口，苟不合此，则不能聚两弦之光、以通山泽之气也。夫山泽之气不通，虽有生旺之星照临穴中、不能容纳直等浮云之在空，于斯地何设。故谈元运之生旺不验者，不识个中妙谛、徒恃挨排末伎耳。经所谓“五星一诀非真术，城门一诀最为良”，其斯之谓欤。但此诀一得，石破天惊、鬼当夜哭。慎之慎之！勿妄传匪人自贻伊戚可也。司马金龙水口说水口必用兑者，认金龙中消泄之玄关也。自天地定位而后山泽通气。不通，虽有男女之名、而无夫妇之实，何以宏生育而成天地之功用乎。自金龙一动、天地易位，欲穷随时随运之水口，向金龙中兑艮上求。夫金龙中之兑艮，虽非万古不易之东南。觉识得此，一元一运之东南、以放流神而消煞气，大辟造化之枢机、开乾坤之橐tuo钥yue、运阴阳之血脉、决人生之休咎。天地之大、山海之烦，法岂外是欤。而用兑兼震巽艮者，艮作龙山。法以兑为水口，如用兑不得【或零正不合、或流神不属均是也】，则求天卦之巽以放之者，盖巽反成兑故也【上中下三爻各依本爻放之更佳】。兑作水口，法以艮为龙山，如用艮不得【或生旺不合、或脲络不属均是也】，则求天卦之震以主之者，盖震反成艮故也。要之艮兑为上、震巽次之【艮兑为内元，震巽为外元。内元更住】。虽挨星之生旺相同、而力量悬殊也。司马顺逆左右说形势一局，结成水有从左来者、有从右来者，一山两用、顺逆分焉。姑以静盘之式论，如艮作龙山，水从左来【自震一巽一离一坤、环绕曲抱，而出于庚酉辛方道上】，则当放兑以成顺局【但不可立甲卯乙三山、以成顺水无阒之穴。虽元运生旺合宜，亦难救其流荡之祸】。若水从右来【自坎一乾一兑一坤，虽环绕曲抱，而出于辰巽已方道上】，又当放巽以成逆局【但艮上受巽木之克，又当立甲卯乙三山、或别立旺山旺向均可，而龙由艮震来者方合】。诀曰“知要妙，左右玄关同一窍”，言识天卦之兑巽，然后可以放左右顺逆之水、而通彼玄关之一窍也。岂同俗术之所为哉！司马山水二龙分先后天说元运之法，山水攸分，山用先天，水用后天，言之详矣。知法者，山龙以干一入中宫、次第顺加以开天卦【各运依先天卦次序入中立种以开天卦自五至六】。认定兑艮在何地、震巽在何方，然后以震艮所属之龙起星，挨排推至兑巽之水口【如水不出天卦之兑异、龙不由天卦之艮震，则非山深通氧、雷风相薄之机缄。生旺虽合，卦气不交终非吉穴】。生旺合宜、零正得体、卦气通而元运合矣。水龙以离九入中，次第逆加以布天卦【各理依后天次序入中立极，以开天卦自五自四】。认定兑艮在何方、震巽在何地，然后以震艮之龙起星，挨排推至兑巽之水口【如水不由兑异两卦出、龙不由艮震来者，不合作法，决非吉穴】。四象得宜、两仪交媾、山泽通而雷风感矣。一运山龙  图98

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如卯龙，立卯山酉向，左水倒右而出于戍一局，龙山系天卦之艮，水出戍又系天卦之兑口，则山泽之气通矣。复以元运之法挨排卯得一、戍得九，零正交媾，葬之捷如影向巳。如甲卯之龙，水放壬子癸亦属天卦之巽，巽反成兑，虽外元亦可放水，但零正不合不可入用。如丑艮寅之龙、水放戍乾亥亦可者，丑艮寅本天卦之震，反之可成艮故也。【图南说法】如一运山龙亥脉亥山，水出于卯者，亥之天卦属兑，卯之天卦属艮，山泽倒装而成，其气虽通，发后贵人多颠倒政事，而淫乱任性者也。知法者慎之，勿徒恃挨排之生旺，遂谓葬之得时耳。【葬之亦能发者，亥得食，卯得廉，零正交媾，生旺乘时耳】一运水龙  图99

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如戍龙，立子山午向，兼癸丁，水由坎艮震巽离坤而放于兑口之庚，此左水倒右之一局也，法以天卦之艮在戍乾亥，天卦之兑在庚酉辛，以戍龙放庚水谓之为山泽通气，由艮首而出兑口也。山复立于子癸者，以天卦之巽在壬子癸，巽反成兑，法有坐空之说亦合，兼之庚得一、戌得六、午得二、丁得一、子得三、癸得二，坐后若有水绕，格合大地阳春之局，福人得此富不可言，贵不可言也。如坤龙，立庚山甲向，右水倒左，由离巽震艮而放于坎之子者，法以天卦之震在坤、天卦之巽在坎，是外元龙放外元水，雷风相薄之象成矣，反之而山泽之气亦通。复立庚山甲向者，以庚酉辛本属天卦之兑，而庚独为兑口，坐空之法亦合，况坤得九、庚得五、甲得二、子得一、生旺零正均合，虽逊于内元，而福不过减一等耳。【知法者若遇无德者，不可轻为造葬，自干谴戾若筠松与李龙图可戒】。一运山龙、水龙天卦山泽通气、雷风相薄表山龙以先天顺排水龙以后天倒排内元之龙内元之水外元之龙外元之水内元之龙内元之水外元之龙外元之水先天艮七兑二震四巽五艮八兑七震三巽四后天震3乾6艮8坎1乾6兑7坤2坎1二运山龙  图100

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二运山龙，如坤龙立申山寅向兼坤艮；丑艮寅三方有三阳水数曲悠扬、潮迎而入；随龙大溪、右水倒左，由兑乾坎而会于丑艮寅，复由震巽而放于离之丙午方焉；在向之卯峰，有形如御屏、金箱、天食、赦文、天财等土星者，富甲天下，贵至一品。何也，盖未坤申之天卦属艮，丑艮寅之天卦属兑，艮兑交而山泽之气通矣。水放于丙午者天卦属巽，反之成兑故也。况挨排入首之星申得二、坤得一【贪为统运，过之亦可兼用无妨】艮得七、丑得六、寅得五【又当大五黄飞临是为三阳】、午得六、丙得五、卯得二。生旺得宜，零正清纯，合此法者富贵双清。二运水龙  图101

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二运水龙，非动静兼收，不能宏大者，天卦之艮即五黄剥官所临之宫，古仙皆不敢用之以作龙山。故此运仅以癸龙，立甲山庚向，右水倒左而放于午丁。夫壬子癸之天卦震也，反之可以成艮；丙午丁之天卦巽也，反之可以成兑。癸龙午丁水，雷风相薄而山泽之氯通矣。甲山地卦属震，庚向地卦属兑，静动交合，虽非内元之局，而卦气亦清，况元运挨排癸得八、午得二、丁得三、庚得三、甲得六，生旺零正均合，下之可以大发，若午上大水，会合庚上秀砂朝拜，主富甲一郡贵至二品。二运山龙、水龙天卦山泽通气、雷风相薄表山龙以先天顺排水龙以后天倒排内元之龙内元之水外元之龙外元之水内元之龙内元之水外元之龙外元之水先天艮七兑二震四巽五艮八五黄兑七震三巽四后天坤2艮8兑7离9艮8五黄乾6坎1离9三运山龙  图102

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三运山龙，如癸龙立癸丁向，右水倒左，由乾兑坤离而出于巽辰，夫壬子癸之天卦艮也，辰巽巳之天卦兑也，以癸龙而放巽辰之水，内元山泽之气通矣。以挨排法推之：癸龙得三、癸山得三、丁向得七、水口巽得一、辰得九、零正相合，生旺逢时，下可以催官发福。外元一局如戍龙，立癸山丁向，右水倒左，由兑坤离巽震而出于寅，则雷风相薄之象成矣。午丁方若得高，矗耸形如文笔、双荐、双童、展诰、三台等峰作秀，主三元及第，大魁天下者数人。何也，以元运排来癸得三，丁得四，午得三，寅得五，戍得六，人安得以外元而忽之。山阴徐氏祖墓，法取夫此，因戍龙不旺，下后一纪后，甲第始发，入词林者五人，魁天下者一人，探上苑花者二人。二传后，出徐阶，遂入阁而大学士矣，知法者切不可因外元力轻，而弃此大地也。三运水龙  图103

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三运水龙，如辰龙立丁山癸向，大溪潴蓄于子癸丑三方，复由丑方流入案内，九曲交杖朝堂，次由酉方出口，水绕元武聚于丙午方，而成数里之湖。依形论：坐水攀龙之格成矣。以理论：辰之天卦艮也，酉之天卦兑也，辰入首，酉出口，山泽之气通矣：丙午丁之天卦震也，丑艮寅之天卦巽也，水由丑而朝堂缠午丙而荫穴，雷风相薄之象成矣。以数与气论：丁得二，癸得三，子得四，丑得三，午得三，丙得四，辰得六，酉得一，生旺聚水，零正合形。以法论：富堪敌国，贵至封候，用之催官最速最效者也。遍阅名坟，惟沈万三之祖墓合此，惜墓之龙格不隹，故富能如此而，贵不及也。三运山龙、水龙天卦山泽通气、雷风相薄表山龙以先天顺排水龙以后天倒排内元之龙内元之水外元之龙外元之水内元之龙内元之水外元之龙外元之水先天艮七兑二震四巽五艮八兑七震三巽四后天坎1巽4乾6艮8巽4兑7离9艮8 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。